Закрити
Печерні храми Каппадокії
13 Липня 2013, 11:35 , Переглядів: 2527
FacebookTwitterLivejournal
Печерні храми Каппадокії Фото: http://fototelegraf.ru Печерні храми Каппадокії

Каппадокія - це давня назва місцевості в середній Анатолії, маленька область у міста Невшехір.

Причому, відрізняється вона як би свого роду позаземними властивостями: тисячі років тому активність вулканів залишила тут відкладення з попелу, бруду і лави. Після цього вітри і негоди знесли верхній шар землі, але здатна до опору порода залишилася і надала ландшафту дивні форми.

Долина не була засипана піском і не заросла непрохідними джунглями. Ерозія грунту створила в лабіринті каньйонів своєрідний пейзаж: на десятки кілометрів тягнеться "ліс", що складається з 50-метрових різнобарвних кам'яних стовпів, шпилів, грибів і башт.

Цю глуху, негостинну місцевість порівнюють іноді з місячною поверхнею, але вона напрочуд щільно заселена. У ній розташовані турецькі села, а люди й понині підіймаються по вузьких сходах в покинуті приміщення, де зберігають зерно та інші запаси. Але хто, коли і навіщо створив це диво (одна з самих незвичайних) - місцеві жителі не знають.

Вітер і вода сформували своєрідний сюрреалістичний ландшафт, і тільки здається, що деякі форми цих скель надано їм людьми. Але інші (наприклад, печерні церкви) дійсно результат людської праці. У цих "зморшках" вирубані багатоповерхові печери, так що здалеку вони здаються як би червивими. У печерах - житлові будинки, церкви із середньовічними мозаїками, мечеті, готелі та торгові лавочки. Більш дивовижних сіл, ніж Гереме або Учхисар (цілком розташованих у величезній скелі, схожої на пористу морську губку), мабуть, ніде немає в світі. На півдні Каппадокії можна побачити цілі підземні міста, побудовані греками-християнами після мусульманської навали.

Деякі з них йдуть в глиб землі на 40-50 поверхів, зовні необізнане око не бачило нічого.

Відлюдники і ченці стікалися сюди з усієї східної Римської імперії, визнавши печери ідальним місцем для відлюдного скиту, щоб бути ближче до Бога.

Долина Гереме облада особливою привабливістю ще й тому, що перші християни швидко відкрили, як дивної форми камені можна легко видовбати і перетворити в житла, в них можна вирубати багато інших приміщень і прокласти безліч ходів. Печери сухі і зручні, в них прохолодно в спеку і тепло взимку.

Внизу, в долині, є вода, фрукти, а місцеві жителі зовсім не перешкоджають бородатим аскетам, які смиренні і незлостиві і цілий день проводять у молитвах до Бога.

До IV століття тут утворилися перші монастирі, потім вони стали множитися і процвітали перші 200 років. Деякі з церков розташувалися в простих приміщеннях, зате інші являють собою цілі споруди зі зведеннями і куполами. У долині Гереме збереглося близько 365 церков, а у всій Каппадокії - набагато більше. Але в VI столітті в ці краї вторглися перси і розігнали багато християнських громад. Потім тут з'явилися араби. Однак гоніння на християн майже не зачіпали печерних монастирів. Ні перси, ні араби не прагнули до встановлення міцної влади в підземних лабіринтах, де навіть вдень легко заблукати.

До кінця I тисячоліття в долині Гереме мешкало до 30 000 християн. Колишні келії пустельників розширювалися і перетворювалися на великі церкви, прикрашені колонами та фресками. Втікачі розкололися на різні секти, і кожна намагалася відзначитися в багатстві церковного оздоблення. Але коли безпосередня небезпека переслідування з боку арабів минула, люди почали будувати вже інші церкви, у візантійському стилі.

Всі вони були вибиті в скелях і прикрашені фресками і малюнками, є тут також і орнаменти без зображення. Вони відносяться до епохи іконоборчеських спорів, до VIIII-X століттям, коли Східна Церква вела запеклу дискусію про те, чи припустимо зображати Бога-Отця та Ісуса Христа в образі смертних.

Іконоборча єресь виникла в 30-х роках VIII століття при грецькому імператорі Льві Ісаврі. Бажаючи звернути магометан в християнство, він вважав за необхідне знищити вшанування ікон. Ця єресь тривала і за його сина Костянтина Копроніма, і навіть при його онкові Льві Хозарі.

Нікейський собор 787 року засудив і відкинув іконоборчеську єресь і визначив: поставляти і вважати в святих храмах, разом із зображенням Чесного Животворчого Хреста Господнього, і святі ікони, почитати їх і віддавати їм поклоніння.

Після Сьомого Вселенського собору гоніння на святі ікони почалося знову, і тільки на Константинопольському соборі в 842 році було остаточно відновлено і затверджено шанування святих ікон.

Ранні і здебільшого найпростіші геометричні візерунки нанесені прямо на голі стіни внутрішніх приміщень в скелях. Пізніше, коли техніка стала вже більш розвиненою, кам'яні стіни печер попередньо покривали гіпсом.

У Каранліккілісі (Темна церква) є фрески виняткової цінності. Вони виконані в яскравих і світлих тонах, а своїми м'якими лініями нагадують фрески російських соборів. Це відразу відчуваєш, наприклад, на фресці, що зображає Георгія Побідоносця. Спокій панує і у великій, чудово написаної фресці в чаші купола, що зображає Пантократора. Фарби фресок прекрасно збереглися, тому що ніколи не піддавалися впливу денного світла і сонячних променів.

Сама церква відноситься до XI століття і була прибудована до рефлекторії (трапезної), який явно належав підземному монастирю. Церкви поруч з рефлекторіями зустрічаються досить часто. Є тут і руїни самого монастиря, який розташовувався на 6 рівнях. У середині була капела, нагорі - келії, а внизу - кухня і рефлекторій. У Йіланлі-Кілісе (церква Змії) фрески зображують дракона, якого вбиває Святий Георгій. А в Ельман-Кілісе (церква Яблука) стіни і куполи прикрашені розписом, яка представляє картини з життя Ісуса Христа. Ченці недовго роздумували над назвами своїх храмів. Церковна влада Візантії були далеко і не могли вказати пустельникам на їх легковажність. Тому й назвали велику церкву, де темно, Темною церквою, а іншу - зі зростаючими біля входу яблунями - церквою Яблука.

Християнські громади існували тут до самого заходу Візантійської імперії, але деякі церкви використовувалися аж до початку XX століття. Каппадокія тісно пов'язана з трьома найважливішими фігурами раннього християнства. Василь з Кесарії, відомий як Святий Василій Великий, жив відлюдником, в самоті. Але його призвали на допомогу, коли треба було виступити на боротьбу з аріанською єрессю. Олександрійський священик Арій відкидав Божество і передвічне народження другої особи Святої Трійці, Сина Божого, від Бога-Отця. Він вчив, що Син Божий є тільки вище творіння.

Святий Василій Великий був єпископом в Кесарії, він розробив статут монастирського життя, який згодом був розширений і за яким і сьогодні будується життя в монастирях. Брат Святого Василя, Святий Георгій, був єпископом Нісським і допомагав йому в боротьбі з аріанською єрессю. Обидва вони, як і Святий Григорій з Назіанза (теж знаходиться в Каппадокії) написали найважливіші богословські твори.

Південніше долини Гереме знаходяться два підземних міста - Каймаклі і Дерінкюю, в яких до цих пір ведуться археологічні дослідження. Вчені припускають, що ці міста, можливо, були з'єднані між собою підземним тунелем, але поки він не виявлений. Каймаклі - це досить просторий, хоча і трохи похмурий, лабіринт з ходів і залів, розташований на чотирьох рівнях. Посудини для запасів і колодязі ясно вказують на те, що тут колись жили люди. А в місті Дерінкюю вчені відкрили вісім підземних рівнів.

Джерело: http://worlds.travel
Видалити Відміна
Забанити Відміна